能量卦象对应：临卦完全形成期
天时能量对应：腊月
地支时能量对应：丑时[1一3时]
月度周期律对应：初四日
天象所座星宿：牛宿、斗宿
脏腑能量对应：三焦
经络能量循环对应：肝经
天地能量主运：木气仁德能量输布期
六气能量主气对应：厥阴风木
八风能量对应：条风
四季五行对应：五行属性是木
五音能量对应：角音波
人体脊椎对应：第2腰椎体(L2)
色象境对应：苍极
轮值体元：太簇
立春修身能量卦象
立春至，万物都会被春神唤醒，进人新一轮的生长期。立春木德能量丰厚，从立春开始木旺72天。仁木能量整体的消长规律是：立春木旺，立夏木休，立秋木死，立冬木胎。《四时》：“正月立春，木相;春分，木旺;立夏，木休;夏至，木废;立秋，木死;立冬，木没;冬至，木胎，言木孕于水之中矣。”
仁德的木运起于大寒之正日，止于古谷雨的前三天。仁德木对应春三月，即1月、2月、3月，又称之为孟春、仲春、季春。四时五气，在立春后的前36天属于阳木，再过36天属于阴木，最后18天则属于阳土。
“立春”的修身本义，需要人们掌握伏羲创立的易道文化，对五运六气以及十二消息卦进行整体把握、灵活应用，才能作出正确的判断和应用。
在天地之间的能量变化中，经过十月坤卦的静默藏伏孕养，在十一月冬至时，重新开始年度周期律中的天阳索地阴、地气一阳来复，再经过十二月阳历能量的积蓄，临卦能量形态生成。立春节气，天时正进人腊月和正月这个区间，临卦能量准备已经完成。即将进人泰卦，也就为立春后木气仁德的发动奠定了坚实的基础，为三阳开泰、万物新生准备好了充足的条件与能量储备。
立春能量卦象的具体特点：
1.冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰。正月三阳生，该卦象反映天地气运的阴气逐渐消退，阳气逐渐上升、强盛，阳艾由二艾逐步变成了三交，形成三阳三阴，达到阴阳平衡和谐的状态，万物昌盛。天德纯足下降，地气纯足上升，相互交融，天地能量气运基本呈中和状态，可理解为最佳、最上乘、最足状态，是一年之中阳气能量增加速度最快的时期，是修身者主动行持的大好时机，也必然是大地开始复苏，最利于万物发芽生长的时期。正月泰卦，冬去春来，阴消阳长，吉亨之象。
2.立春时期的能量特征：立春是一年之中仁德木气能量最为丰厚、最容易被人体吸收的时期，这一卦象所反映的天地气运能量是木德能量，对应人体是仁德能量的生发之象。为木运当令，六气能量主气对应厥阴风木。春天阳气生发，皮肤的毛孔逐渐张开，肌肤质理疏松者，人体内正气抵御外部袭击的能力较弱，风邪就容易“钻空子”而给人体健康带来损伤。
3.临卦的形成孕育着泰卦的初生，泰卦下面是以三阳交为主卦，上方三阴交为客卦，为阳长阴消之际，所以小往而大来。三阴不阳，上下相当内外相得，升降相调，刚柔相济，亨通之至。天是最大的阳，地是最大的阴天地阴阳二气交通往来，双向互动，由此而促使万物生长发育，调适畅达焕发蓬勃的生机。
4.在人体之内，身中气运与天地的动态呼应变化，在内天地的气运是逆返而行，地气由阴蹻穴经尾骶向二十四节脊柱对应运行。阴蹻穴是先天肾水的三叉路口，智德肾水之炁这一质元能量，在此地如果顺化，是质象精炁转物相化，转化成后天浊精;在此地如果逆向化，便使此地变为物相转质象的紫气生发之地。张共丰的《五更道情》之一中“一更初独牧青牛，勿纵狂行，不放闲游”，正是指的此地。青牛即属坤卦，而民骨则为人体圣骨，又名北海，储存先天肾水。水生木，仁德木运继发于智德水运而起于大寒正日，对应于第三腰椎;而立春则对应于脊柱的第二腰椎，正是木气进入勃盛之时。所以，在立春这一天，可以运用想象力内视自己的第二腰椎进行感格体悟。同时，如果配合经典诵读与太极修身的实践，对肝脏仁德木气的生发滋养以及对整个脊柱的变化一也有着至关重要的影响与意义。人的心身如果能顺应天时地利，把握住吸纳天德地气的最佳时光，则最易实现天地人合一。
5.每一年周期律的变换中，天体五运六气的形成，是在泰卦时期;“一”化生五运六气的形成，也是在泰卦时期。在泰卦还没有稳定之前，天人合一容易同步，对于身内的五运六气还较容易修改，使之向健康、顺遂的方向发展;如果自然到了泰卦之气的时间节点上。泰卦一旦成熟、稳定，而身内的基础却还是跟不上自然界能量发展的大趋势，那就不好修改了，正应了“赶不上趟”这句俗语。即使能修改，也会非常费时费力，只能通过顺天时培养五德而部分地改变。这就是“一年之计在复临”和“一年之计在于春”这两句话的修身意义。
抓住了天时地利，事半功倍;错过了天时，事倍功半。修改身国内五运六气的最佳时间，就在从立春这个节点到雨水(启蛰)这个气点之间。
在此时间段，利用好正善治的修身方法，“茧能行之”，就可以使体内精气神的质和量与天地同质。错过此天时地利，修身的进步就又要错过一年的大好时光，效果、效益、质量都会大打折扣。
年周期律泰卦形成时期，所讲的就是卦象中阳交的逐步生成中，第三道阳交进人生成期，新生的这个第三道阳艾，所表述的是“三”数的形成、稳定、成熟期。“三生万物”是自然法则中数值变化促生物相的生成，这个“三”也就是泰卦的第三道阳艾。泰卦出现也就象喻着万物的生发开始，生机勃发，万象复苏。
这个时期，天地阴阳五运能量的变化，日月运行踱度能量的变化，是五德能量变化进人生机期，是五行能量促生的形成、稳定、成熟期。天阳索于地阴的能量变化，乾卦三阳交形成于内，坤卦三阴艾还保持于外，也就是确定了此“三”的天地乾坤质量，以乾阳主导变化的趋势和定势已经形成。在年度周期律中阳气生发之势，将要完成自身一年能量需求的定势和基本态势，这一时期是全年中最重要的时期之一。此“三”数之天地乾坤质量和能量如何发展，既受当初一阳来复地气生升，以及二阳临卦天气下降之质与量的影响，同时，还取决于新形成的“三”自身如何向着阳气充沛的方向进行努力。
立春，在修身层级方面，也是对修身者和养生实践者在人法地的基础上进人法天阶段，在十月、十一月和腊月期间炼己修身中，信土、智水、礼火能量储备的检验和考验。立春，天道自然界的木气历经蓄势，开始发动，并进人勃发阶段，天(心)火阳气索地(肾)，大量心礼火的光和热温煦内天地，既需要肝仁阳木能量的饱和式供应，同时也需要肾智水的充足供能和大量脾信土能量的支撑。因为水生木而木克土，水和土的能量都非常充沛，才能支撑大量的仁德木能量的需求。
新一年周期律中道德生命力的强弱，不但取决于上一年修身的积累，和冬至到立春之前这段时间人法地而地气生升的修身实践效果，以及心意修持、用“圣信”法地、法天的程度，同时还受到志愿大小的影响。志愿，是指人们对天人合一的修身文化是忠信还是将信将疑，忠信者自然能够刻苦实践，将信将疑者自然会懒惰而错机失缘，所以，志愿的大小，仍然是离不开以信德为基。
内修信智礼，外用义与仁，关系到品格、品质、品行这三大系统。
内圣修持信智礼是根基，信土、智水、礼火这三种能量在自然界，同样是共同构成事物新一轮生命周期律中的能量库，三者共同作用于事物或者生命内的五运六气的形成，也就是促生新一年事物或生命的泰卦形成，确定事物或生命在新一轮的年周期律中的乾坤。这个乾坤一旦确定、稳定下来，就会按照已经编好的程序进行发展和演化了。只是大多数修身实践者由于仓库空虚。并不能与天地同频共率，身内的能量状态可能还处在一阳初动的复卦态，甚至仍然处于六艾皆阴的坤卦状态，难以与天地周期律中变换的能量相匹配，并不能与天地间的五运六气运动规律同步变化，因而只能是被动接受强势变化的曳行，暂时无法实现真正的天人合一。
所以，对于修身而言，应当同步研究身内天地中立春期的变化特点，运用十二消J自、卦对体内的能量状态和变化的动态进行全面分析，主动去同步于年度周期律中天地阴阳的变化;认清在月度周期律、日月躔度的运动中，心意和体内是否同步经历了坤、复、临三卦象的能量变化。到了立春这一天，只有身内能量的变化与天地能量的变化量级相匹配，才能够真正借天地、日月能量的变换契机，实现与自然界同频共率的变化，发生阳气的同步增长。迎接泰卦的形成。只有重视基础工程，才能把握住立春节气对人体生命的真正意义。
立春时节身内物元之龙如同质元之炁一样，经过藏敛和大寒后的蓄势待发，必将重新焕发出活力，即将发挥出物元特征的生理功能效应。修身理论在分析生命的质象系统时，是从质元、物元、体元三大系统中，分别进行分述和立论。对仁德木气的讨论，是在质元层面进行分析;而在立春时沦身内之龙，则是从质元层面上升到物元层面，在物元层面内进行分析。
这一层级的分析，对于修身已经迈过初级而进人中级阶段，并且具有慧明的实践者，就显得极为重要。
肝的五行属木，五德则属仁。龙在身内是一种质象属性的物元，处于质元的更深层级中，修身实践不仅要实证出色象质元的绿色肝木之炁，还要深人地证出身内肝嫩中的物元青龙。修身明德实践中，在进人修身的中级阶段以后，常常以物元的动态分析生理变化，因而中级阶段的修身实践过程，又以身国“龙事”相称，从而与治事中的“农事”谐音相对应，提示实践者将修身与治事整体把握，一体分析和认知。